Русский и эстонский кокошники, узбекская тюбетейка, корякский малахай, карельская «сорока», детские, мужские, женские, ритуальные головные уборы… Как рассказала на открытии научный сотрудник отдела этнографии русского народа Российского Этнографического музея Татьяна Зимина, каждый головной убор символичен и имеет свою историю. Материал, из которого он изготовлен, форма, вышивка – все эти «говорящие» детали могут поведать не только о возрасте и поле своего носителя, но и о его социальном статусе, месте проживания, иногда даже профессии.
Например, если головной убор полностью украшен шитьем и преобладает красный цвет, значит он девичий, свадебный. Красный цвет исконно на Руси был связан с праздником: свадебное платье невесты было именно красным, а нарядная одежда имела хоть какую-нибудь деталь красного цвета; также это цвет оберега. А вот в старушечьем головном уборе должен был преобладать белый цвет, белый цвет – бесцветие, чистота. Кстати, каждая девушка, женщина изготавливала головной убор сама.
Головной убор шамана, кажется, до сих пор не утратил своей магической силы – так и привлекает своей необычностью. Ленты, бусины, бубенчики, рога оленя, пуговица «третий глаз» – все детали говорят о принадлежности этого шамана к самому высшему уровню.
Хочется особо отметить художественное оформление выставки, выполненное дизайнером музея «Кижи» Ириной Панковой, – гармоничное, мягкое, создающее атмосферу. Дополняет выставку видеоролик музея «Кижи» о традиционных женских головных уборах Олонецкого края.
